Mekka (arabisk مكة, DMG Makka) er en by med en befolkning på 1.484.858 (fra 2010) i det vestlige Saudi-Arabien, og det fristed af Kaaba, den centrale valfartssted for islam. Cirka 2,5 millioner muslimer foretager en pilgrimsrejse til Hajj i Mekka hvert år, mens ikke-muslimer forbydes at komme ind i byen. Mekka er hovedstaden i Mekka-provinsen i Hejaz- regionen. På grund af den store religiøse betydning, som byen har i islam, gives den normalt en hæderlig kaldenavn på arabisk og somمكة المكرّمة Makka al-Mukarrama ‘Mekka, det ærverdige’.
Islamisk betydning
Mekka betragtes som fødestedet til Muhammad, islam- profeten. Den vigtigste pilgrimsrejse destination er Kaaba, en vinduesfri, terningformet bygning i gårdspladsen til den vigtigste moske, som ifølge den islamiske mening først blev bygget af profeten Adam og derefter genopbygget af profeten Abraham. Det er historisk sikkert, at Kaaba var en central helligdom for de arabiske stammer i det omkringliggende område, selv i før-islamisk tid. I det sydøstlige hjørne er der en sort sten – muligvis en meteorit (Hajar al-Aswad), som ifølge traditionen profeten Abraham modtog fra engelen Gabriel.
Ikke-muslimer i Mekka
Der er et hellig område omkring byen Mekka, som ikke-muslimer ikke må komme ind; ikke fra jemenier siden begyndelsen af Houthi-konflikten (2015). vejspærringer skjold byen fra før besøget af ikke-muslimer.
I de seneste århundreder lykkedes det imidlertid nogle europæiske rejsende, for det meste forkledte som muslimer, at komme til Mekka. Disse omfattede den slaverede Landsknecht Hans Wild (mellem 1607 og 1609), den tyske opdagelsesrejsende Ulrich Jasper Seetzen (1809), Basel Jean Louis Burckhardt (1814), der blev kendt blandt andet gennem opdagelsen af den gamle Nabataiske hovedstad Petra og den tyske orientalist og opdagelsesrejsende Heinrich von Maltzan, der besøgte Mekka forklædt som muslim i 1860 med et pas opnået ved bestikkelse af en araber. I 1853 leverede den engelske eventyrrejsende Richard Francis Burton en detaljeret beskrivelse af Mekka efter at have deltaget i alle de vigtige religiøse ceremonier, der er forklædt som en Dervish. Den hollandske islamiske lærde Christiaan Snouck Hurgronje var også i Mekka under den forkerte identitet i slutningen af det 19. århundrede. Resultatet af hans studierejse var et to-bind værk (Mekka, udgivet i 1889), der består af en tekst og en illustreret bog med fotografier.
I 1979 deltog medlemmer af den franske Groupe d’intervention de la gendarmerie nationale i undertrykkelsen af besættelsen af den store moske i Mekka med en særlig tilladelse fra det saudiske militær.
Geografi
Mekka ligger omkring 90 km fra Røde Hav mellem kystsletten og højlandet i et ørkenlignende bassin, indelukket mellem to bjergkæder. Den nederste del af byen omkring Kaaba er den ældre bosættelseskerne; den øverste by er i nord. På grund af de mange bjerge og bakker, der stikker ud i byområdet, var det nødvendigt at bygge flere vejtunneler.
Byudvikling
I de sidste par år har Mekka oplevet en betydelig vækst på næsten 200.000 indbyggere årligt. B. gør det især mærkbart omkring de hellige steder. Mekka-regionen er i dag formet af de infrastrukturelle faciliteter, der huser, foder og transporterer pilgrimme. Hele tidligere low-density udvikling og bakke bosættelser blev revet ned og jorden jævnet at gøre plads til store bygninger for at skabe især pilgrimme hoteller. Syd for den store hellige moske blev et massivt hotelkompleks bygget i slutningen af 2012 med den højeste af Abraj Al Bait Towers på 601 meter, der danner den nye bykrone.
Transport
Mekka har kun en lille lufthavn uden regelmæssig trafik. Den Jeddah Kong Abdulaziz International Airport og havnen i Jeddah er derfor vigtigt infrastruktur for pilgrimme. En metro mellem pilegrimsstederne blev åbnet i 2010, planlægges yderligere metrolinjer. Siden 11. oktober 2018 forbinder en højhastighedslinie Mekka med Jeddah og Medina.
Klima
En konstant i Mekka’s historie er de massive oversvømmelser forårsaget af regn, der jævnligt hjemsøger byen. Den moderne lærde Ruschdī as-Sālih Malhas tæller i alt 85 større oversvømmelser, der har oversvømmet Mekka fra islams begyndelse til 1931. Vandet strømmede mens de fleste af Mina frem ved Wādī Ibrahim i det nedre område af byen ned. For at beskytte byen fra disse oversvømmelser gennem historien har altid geninvesteret forskellige dæmninger i Mekka, som skulle lede vandet over i de hellige steder, men aldrig tilbudt fuldstændig beskyttelse.
Historie
Den tidlige historie i byen, efter den islamiske tradition
Mekas tidlige historie er i mørke. Hvad der er sikkert er, at der var en helligdom her i før-islamisk tid, målet med en pilgrimsrejse. Ifølge islamisk tradition, koloniseringen af Mekka begyndte, da stamfader til Abraham hans konkubine Hagar og deres søn Ishmael til dette sted bragt. Han bad Gud om at tage sig af sin familie og gøre deres hjerter kære for dem. Dette efterfølges af det koranske ord i Sura 14: 37 relateret: “Vorherre, jeg har lade (nogle) af mine afkom bo i en dal uden plantager ved dit beskyttede hus, vores Herre, så de kan bede. Så lad nogle af folks hjerter læne sig mod dem og give dem frugt, så de kan være taknemmelige. ”Sagnet fortsætter:” Da vandforsyningen løb ud, løb Hagar i alt syv gange mellem Safa- og Marwa-bakkerne her for at se efter vand eller campingvogne. ”Da hun vendte tilbage til sit telt, fandt hun en boblende fjeder ved siden af sin søn Ismael, der stadig findes i dag og er kendt som Zamzam.
På samme tid bosatte sig to stammer fra Yemen, Jurhum og Qatūrā sig i Mekka. Ismael giftede sig senere med en kvinde fra Jurhum-stammen. Da Abraham senere vendte tilbage til Mekka, byggede han Kaaba sammen med Ismael. Ismael forblev i kontrol over Kaaba og Jurhum-stammen hele sit liv. Efter hans død overtog sin svigerfar Mudād ibn ʿAmr overvågningen af helligdommen og også ledelsen af stammen. Jurhum bosatte sig i området over Kaaba, mens Qatūrā under deres leder as-Sumaidiʿ tog besiddelse af den nederste del af byen.
Efter et stykke tid tog grupper fra den sydlige arabiske stamme af Azd besiddelse af Mekadalen. Mens de fleste Azd-grupper flyttede derfra til andre områder på den arabiske halvø, forblev Chuzāʿa- gruppen alene i Mekka. Chuzāʿa, der udviklede sig til deres egen stamme, holdes ansvarlig for indførelsen af afgudsdyrkelse i Mekka i den islamiske tradition. Det siges også, at de har bygget den første dæmning for at beskytte byen mod oversvømmelser.
Effekten af Quraysh
I det tidlige 6. århundrede tog Quraish-stammen kontrol over byen Mekka. Quraisherne var i stand til at etablere sig som succesrige forhandlere og til at opbygge et system af alliancer med andre arabiske stammer. Nære forhold eksisterede hovedsageligt med Banū Sulaim- stammen, hvis vigtigste bopæl var mellem Mekka og Medina. Inde Stamme Quraysh dog var præget af klan rivalisering.
Den Kaaba var på dette tidspunkt allerede destination en pilgrimsrejse, og var fra de arabiske stammer som et fristed af guden Hubal tilbad. Ud over at tilbe Allah inkluderer den pre-islamiske Kaaba -kultur også tilbedelse af de gamle arabiske guddomme al-Lat, Manat og Uzza. Byens politiske og sociale centrum var Där an-Nadwa, et mødhus, hvor det Quraish-råd fandt sted, og de vigtigste passagerriterier blev fejret.
Strømmen af pilgrimme kan have bidraget til, at Mekka blev et kommercielt centrum, selvom det havde lidt produktion og ringe strategisk værdi. Nogle historikere mener imidlertid, at Mekka fik sin betydning primært på grund af dens placering. Det var på vej til den to måneder lange rejse fra Byzantium til de jemenitiske kongeriger Saba, Ma’in, Qataban, Ausan og Hadramaut, som havde tætte handelsforbindelser med Indien og Østafrika. I hvilket omfang Mekka drage fordel af røgelseshandelen er kontroversiel. Sammen med Ta’if og YathribMekka var en af de tre største byer i Hejaz på det tidspunkt. Fordi byen lå i en tør og karrig dal, var den helt afhængig af den mad, der blev produceret i Tāʾif.
Islamisering af Mekka
Omkring 610 begyndte grundlæggeren af Islam, Mohammed, at prædike offentligt i Mekka og opfordre til en ny monoteistisk religion. På grund af den stædige modstand Quraish mod sin nye doktrin han vandrede i sommeren 622 med sine tilhængere i byen Yathrib (senere kendt som Medina kendt), hvor der allerede mange medlemmer af stammer fra og Khazraj havde sluttet sin religion. Fra Yathrib startede Mohammed kampen mod de ikke-islamiske mekanere. Den militære konflikt mellem ham og byen Mekka kan opdeles i fire faser :
I den første fase, der varede indtil 624, angreb Mohammed Mekkaanske kommercielle campingvogne med sine tilhængere, der var emigreret fra Mekka. Da antallet af deltagere i disse aktioner var relativt lille, og mekkanerne havde godt beskyttet deres campingvogne, forblev disse raids, kaldet Maghāzī, relativt mislykkede.
Den anden fase, hvor åbne slag blev kæmpet, begyndte i marts 624 med et muslimsk angreb på en kommerciel campingvogn ledet af Abū Sufyān ibn Harb. En cirka 800 eller 900-stærk mekansk hær, som campingvognen skyndte sig for at hjælpe, blev besejret af et betydeligt mindre antal muslimer i nærheden af Badr (ca. 130 km sydvest for Yathrib). Da mekanerne havde et ry for at være den mest magtfulde gruppe i Arabien, og succes for deres forretning afhang af at bevare deres omdømme, var nederlaget i slaget ved Badr en stor fare for dem. De forberedte sig derfor på et kontraangreb for at hævn blodet fra dem, der var døde på Badr, En kamp fandt sted på Mount Uhud i den nordvestlige del af Yathrib-oasen i marts 625, og denne gang vandt Mekkaerne. Efterfølgende dannede mekanerne en alliance med adskillige nomadiske og forskellige jødiske stammer og forberedte en invasion af Yathrib. Med omkring 10.000 mænd dukkede de op foran byen i marts 627 og begyndte at belejre dem. Da muslimerne imidlertid havde udviklet en ny forsvarsstrategi ved at grave grave og også var i stand til at overtale Ghatafān- stammen til at forlade alliancen med Mekka, måtte Mekkaerne i sidste ende trække sig tilbage uden at have opnået noget.
Den tredje fase, der varede cirka tre år (marts 627 til slutningen af 629), var kendetegnet ved relativt fredelige forbindelser mellem muslimerne og mekanerne. I marts 628 underskrev de to parter en ti-årig våbenhvileaftale i al-Hudaibiya. Følgelig havde ret både Muhammed som mekkanerne med nye grupper i deres alliance. Da Kināna derefter sluttede sig til mekanerne, allierede Chuzāʿa sig med Mohammed.
Den fjerde, relativt korte fase, hvor byen sluttede sig, begyndte med et angreb fra Kināna Bakr ibn ʿAbd Manāt på medlemmer af Chuzāʿa. For at forhindre, at situationen eskalerer, sendte mekanerne Abū Sufyān ibn Harb, som var blevet relateret til Mohammed siden ægteskabet med sin datter Umm Habība i 627, til Yathrib for at fornye fredsaftalen med muslimerne. Forhandlingerne var imidlertid ikke succesrige. Som Mohammed i januar 630 med en hær på ca. 10.000 mænd, der ud over Muhādschirūn og Ansār også adskillige medlemmer af andre stammer som Banū Sulaim og Muzainainkluderet, marcheret foran Mekka, mødte Abū Sufyān ham og holdt kontaktsamtalerne. Til gengæld for sin konvertering til Islam modtog han en sikkerhedsgaranti for alle de beboere i Mekka, som ikke tilbød væbnet modstand. De vidtrækkende garantier betød, at Muhammeds hær næsten ikke modstod, da den kom ind i byen. En forsoning af interesser med mekanerne blev hjulpet af det faktum, at Mohammed senere dirigerede sin hær mod Hawāzin, en magtfuld stamme, der er fjendtlig over for både muslimer og mekanere, og efter at have vundet slaget ved HunainMekkerne tænkte meget generøst, når de fordeler deres bytte. En hurtig afstemning af interesser med tidligere modstandere fra Mekka blev også lettere ved, at Mohammed bekræftede familierne fra Quraish, som tidligere havde haft de religiøse kontorer i Mekka, i disse kontorer.
Historie i den islamiske periode
Islam har indført kulturen af den sorte sten fra Kaaba fra den gamle arabiske religion til islam, ligesom pilgrimsrejsen til Mekka. Dog er riterne forbundet med pilgrimsrejsen nu blevet sporet tilbage til Abraham.
Efter at kraftigt regn oversvømte byen igen i 638, havde iUmar ibn al-Chattāb en ny dæmning bygget i den øverste del af byen for at beskytte den hellige moske mod yderligere oversvømmelser. I den følgende periode moskeen Mekka var flere gange større, fx under regeringstid af abbaside kalif al-Mahdi (reg. 775-785) af regulatoren Ja’far ibn Sulaiman. Da der var en stor tørke i 809/810, byggede Zubaida bint Dschaʿfar, kona til Hārūn ar-Raschīd, en rørledning til at forsyne vandet fra ynAyn al-Mushash og Hunainrejste til Mekka. Denne linje dannede grundlaget for den mekanske vandforsyning i det 9. århundrede.
Fra slutningen af det 10. århundrede blev byen styret af sherifen i Mekka. De underordnede sig successivt til forskellige herskere, først fatimiderne, derefter Ayyubiderne, Rasuliderne og Mamlukerne i Egypten. I 1326 afdækkede og reparerede Amīr Tschūpān vandrøret i Bāzānden mekanske vandforsyning igen på et mere stabilt grundlag. For at øge linjens vandstrøm i tørre faser blev linjen forsynet med yderligere indløb over tid. Derudover måtte rørledningen ofte repareres og rengøres, da rørene regelmæssigt bliver tilstoppet med jord og snavs i tilfælde af oversvømmelse.
Fra 1517 var Mekka under osmannernes suverænitet. I løbet af denne tid blev byen særlig vigtig for muslimerne i Sydøstasien. Flere sultaner fra den malaysiske skærgård modtog introduktionsbreve fra Mekka Sherif. Desuden var motivet for islamisering af det eget dynasti af udsendere fra Mekka et vigtigt element i legitimeringen af magten. Muslimer fra Sydøstasien repræsenterede den største kontingent af pilgrimme i Mekka i det 19. århundrede.
Grand Sherif Hussein ibn Ali, der senere blev konge af Hejas, kastede tyrkisk styre over Mekka i 1916. I oktober 1924 overtog Wahhabi Ichwān fra Sultan Abd al-Aziz ibn SaudMekka og kong Husain måtte flygte. Kort efter denne begivenhed var dAbd al-ʿAzīz vært for en kongres i Mekka for at forene muslimer med Saudi-regeringen. Efter at ʿAbd al-ʿAzīz blev gjort til konge i januar 1926, blev planlægningen af denne kongres mere konkret. BdAbd al-zAzīz sendte telegrammer til forskellige muslimske politikere og organisationer og bad dem om at deltage i begivenheden for at sikre fremtiden for pilegrimsstederne og forbedre komforten for pilgrimme. Kongressen fandt derefter sted i juni / juli 1926.
Fra 20. november til 5. december 1979 gik et terrorangreb i Mekka som gidsler til den store moske, som muligvis har dræbt over 1.000 mennesker.
Ovenstående afsnit er udgivet med Wikipedia som kilde under Creative Commons 3.0
