Medina (arabisk المدينة المنورة al-Madīna al-munawwara ‘den oplyste by’, muligvis fra Madīnat an-Nabī = “profetens by” eller til arabisk madina som “område, hvor et enkelt retssystem – dīn – finder anvendelse” og fik betydningen “by” som et ord. Det originale navn er Yathrib /يثرب / Yaṯrib) er en by med 1.300.000 indbyggere (2017) i det vestlige Saudiarabien. Efter Mekka er Medina den næstvigtigste hellige by i islam ; i Profetens Moské er graven af islamiske profet Muhammed. I henhold til islamisk lovgivning er en del af byen en Haram (hellig distrikt) som Mekka og er derfor primært lukket for ikke-muslimer.
Madīna er også det generelle arabiske ord for “by”. I dag bruges udtrykket også som et specielt udtryk for den gamle by i nordafrikanske byer (f.eks. ” Medina i Marrakech “).
Befolkning udvikling
Befolkningen i Medina-agglomerationen steg fra kun 51.000 i 1950 til knap 1,4 millioner i dag. En yderligere stigning til 1,8 mio. Forventes i 2035.
Historie
Pre-islamiske periode
Yathrib nævnes i Harran-inskriptionerne. Der rapporteres det, at den babyloniske konge Nabonidus 552 f.Kr. BC flyttede sit regeringssæde til Tayma og flyttede oprindeligt med sin hær mod blandt andet Yathrib og Dedan. De arabiske fyrster underkastede sig senere den babyloniske konge og gjorde fred med ham: Da deres våben tidligere var blevet brudt af Nergal, kom de alle og bøjede sig for mine fødder. Nabonids interesse i denne region kan have været ønsket om at kontrollere den strategisk vigtige rute for røgelsehandel.
Den Banu Qurayza og Banu Nadir migrerede sandsynligvis i 70 til Yathrib. De arabiske stammer i Chazradsch og Aus fulgte sandsynligvis dem i det femte århundrede, hvor de oprindeligt var underlagt de jøder, der allerede boede der. Araberne var imidlertid i stand til at gøre den længe etablerede jødiske befolkning afhængig og blev byens herrer.
Før Muhammeds ankomst til Yathrib var der en generationslang fej med disse jødiske og arabiske stammegrupper på begge sider i Yathrib-området, hvilket førte til generel udmattelse. Den jødiske Banu Quraiza var som deres venlige jødiske stamme af Banu Nadir allierede med den arabiske stamme Banu Aus (og deres understammer), en af de to mest magtfulde stammer af Yathrib, mens den tredje jødiske stamme, Banu Qainuqa, blev allieret med den mest magtfulde stamme, Chazradsch (og deres understammer). Banu Aus- og Banu Chazradsch-udsendere besøgte Mohammed i Mekka for første gang i 621 og inviterede ham til deres by for at tjene som mægler mellem de to fjendtlige stammer.
Fra Hijrah indtil Caliphate’Uthmāns
I 622 gennemførte 73 mænd og to kvinder fra Yathrib, der havde konverteret til islam, pilgrimsrejsen til Mekka og lovede Mohammed og hans tilhængere at beskytte dem lige så meget som deres egne stammemænd. Denne eed er også kendt som “hyldest til krig” (baiʿat al-ḥarb). På grundlag af denne aftale gennemførte efterfølgende 70 mekkaanske muslimer og deres familier hijra, dvs. det vil sige, de emigrerede til Medina. Senest tog Mohammed og Abū Bakr dette skridt. De nåede stedet Qubā ‘ syd for oase af Medina på den 12. Rabī al-awwal (= 24. september 622).
I tiden efter hans ankomst indførte Mohammed en aftale i byen ved at blive enige om en pagt, han havde designet, den såkaldte Medina-sognebestilling, hvor de fremtidige forbindelser mellem Yathrib-stammerne blev reguleret. Hans tidligere moske og hans hjem udgør nu en del af ” Moske of Messenger ” (Profetens moske) Han inviterede hele byen til at følge den nye religion, Islam, men var ikke i stand til at overbevise de fleste af jøderne. Blandt de arabiske nye muslimer var de såkaldte ” hyklere ” omkring Ibn Ubayy, der kun tilsyneladende eller uden stor begejstring og delvist afviser sharia, modsatte sig islam(† 631) og hans medhersker Abu ʿAmir og pagtede med de stort set fjendtlige jøder i Medina. To af de tre største jødiske stammer i oasen blev drevet ud af byen efter hændelser og belejring af deres respektive territorier: Banu Qainuqa (624) og Banu Nadir (625). Efter den såkaldte grav slag i 627 på grund af påstået forræderi mod Stamme muslimerne alle Mænd i Banu Qurayza ene baseret på Det Gamle Testamente (Femte Mosebog) dom blev dræbt efter, deres koner og børn solgt som slave. Efter henrettelsen af Quraiza forblev under marUmar ibn al-Chattāb indtil dens udvisning fra den arabiske halvø, den anden af de fire såkaldte højreekstreme kalifer, bare et lille jødisk mindretal i Medina, som ikke havde nogen åben fjendtlighed over for muslimerne.
Siden Hijra har Medina været centrum for det islamiske samfund. Selv efter erobringen af Mekka i 630 flyttede Mohammed ikke sin bolig tilbage til Mekka. Indtil kalifatet af ʿUthmān ibn ʿAffān forblev Medina den vigtigste by i Islam og de facto hovedstaden i kalifatet. Det islamiske imperium ekspanderede hurtigt under de første fire kalifer og omfattede snart Jerusalem, Ctesiphon og Damaskus.
Senere periode
Efter døden af ʿUthmān ibn ʿAffān flyttede centrum af den islamiske stat væk fra Medina. Den fjerde kalif ʿAlī ibn Abī Tālib regerede fra Kufa, umayyaderne havde deres hovedstad i Damaskus.
I den senere Umayyad-periode udviklede Medina sig til en fæstning i Qadarite- bevægelsen. Den qadaritische undervisning blev sandsynligvis indført her ved Ma’bad al-Dschuhanī selv, der betragtes som grundlæggeren og lederen af denne bevægelse. I sit arbejde Tahḏīb at-Tahḏīb citerer Ibn Hajar al-ʿAsqalānī en rapport om, at Maʿbad kom til Medina fra hans oprindelige opholdssted Basra og “forkælet” nogle mennesker der (qadima l-Madīnata wa-afsada bi-hā nāsan). Den traditionelle Ibn Hurmuz, der døde i 765, citeres for at sige, at der i hans ungdom kun var en mand i Medina, Qadar- Der blev mistænkt for undervisningen, nemlig Maʿbad al-Dschuhanī. Det kan konkluderes, at der var betydeligt mere på et senere tidspunkt. I alt elleve betydningsfulde repræsentanter for Qadarite-undervisningen i medinaen i det 8. århundrede kan navngives. Blandt dem var profetbiografen Ibn Ishāq. I anden halvdel af det 8. århundrede blev Medina centrum af en vigtig juridisk skole ledet af Mālik ibn Anas. I 762 var det scenen for Alidi- opstanden af Muhammad an-Nafs az-Zakīya.
I 974 murede Buyid- hersker Adud ad-Daula det indre område af byen. Det blev fornyet i 1145 af Zengid vizier al-Javad al-Isfahānī. I 1517 kom Medina under osmannisk styre.
Nyere Tid / 20. århundrede
Siden 1908 var Medina den sydlige ende af Hedschasbahn. I 1908 byggede den tyrkiske sultan Abdülhamid II også Ambariya-moskeen ud over togstationen. Driften af Hedschasbahn varede – med afbrydelser i den første verdenskrig – indtil 1924, hvor Medina, der havde hørt til det osmanniske imperium i århundreder, blev fanget af Ibn Saud, grundlæggeren af dagens Saudiarabien, mod modstanden af Ömer Fahrettin Pasha. Et jernbanemuseum blev åbnet i 2006 på grund af den tidligere togstation.
De videregående uddannelsesinstitutioner inkluderer det islamiske universitet i Medina, der blev grundlagt i 1961, og Taibah-universitetet, der blev grundlagt i 2003-2004.
Ovenstående afsnit er udgivet med Wikipedia som kilde under Creative Commons 3.0
