Palmira (i aramæisk : ܬܕܡܘܪܬܐ ; Oversat :. Tedmurtā ; i arabisk : تدمر ; Oversat.: Tadmor) var en gammel by semitisk, beliggende i en oase nær den nuværende by Tadmor, i provinsen af Homs i det centrale Syrien, 215 km nordøst for den syriske hovedstad, Damaskus. Grundlagt i den neolitiske periode, blev byen først dokumenteret i den tidlige andet årtusinde f.Kr. som et stopcampingvogne, der krydser den syriske ørken. Byen vises i annalier fra de assyriske konger, og det er muligt, at den er nævnt i den hebraiske bibel. Det blev inkorporeret i Selêucida Empire (århundreder IV f.Kr. – I e.Kr.) og senere i det romerske imperium, under hvilket det trivedes.
Byens strategiske beliggenhed, omtrent halvvejs mellem Middelhavet og Eufratfloden, gjorde den til et obligatorisk stoppunkt for mange af campingvogne, der fulgte vigtige kommercielle ruter, nemlig Silkevejen. Byens rigdom gjorde det muligt at bygge monumentale strukturer. I det 3. århundrede f. Kr. Var Palmira en blomstrende metropol og et regionalt centrum, med en hær, der var stærk nok til at besejre Sassanid-imperiet i 260, under Odenates regeringstid, der blev myrdet i 267. Odenato blev efterfulgt af hans unge sønner under Dronning Zenobia Regency, som begyndte at invadere de østlige romerske provinser i 270. Palmiranske herskere vedtog imperiale titler i 271. Kejser Aurelian (r. 270-275) besejrede byen i 272 og ødelagde den i 273, efter et andet mislykket oprør. Palmira var et centrum af mindre betydning i perioden Byzantine, Ortodokse, Umayyad, Abbasid og Mameluke og deres vasaler. De timuriderne ødelagt i 1440 i det lave og blev reduceret til en lille landsby, som tilhørte Osmannerriget indtil 1918 efterKongeriget Syrien og det franske mandat for Syrien. Den gamle byplads blev definitivt forladt i 1932, da de sidste indbyggere blev flyttet til den nye landsby Tadmur. De systematiske og store udgravninger af ruinerne begyndte i 1929. I maj 2015 kom Palmira under kontrol af den islamiske stat Irak og Levanten, der ødelagde flere monumenter i den gamle by.
Etnisk set var palmerirere i det væsentlige en blanding af arameere, amoritter og araber, og der var også et mindretal af jøder. Den sociale struktur af byen var stammeledere og indbyggerne talte palmirense (en dialekt af aramæisk) og græsk. Begge sprog blev erstattet af arabisk efter den arabiske erobring i 634. Palmiras kultur, påvirket af de græsk-romerske og persiske kulturer, producerede original kunst og arkitektur. Indbyggerne tilbad lokale guder og guderMesopotamian og arabisk. De konverterede til kristendommen i løbet af det fjerde århundrede og senere til islam i anden halvdel af det første årtusinde. Palmirense politiske organisation var påvirket af den græske model for bystaten. Byen blev styret af en senat, der var ansvarlig for offentlige arbejder og væbnede styrker. Efter at være blevet en romersk koloni, adopterede Palmira romerske institutioner, inden den vedtog et monarkisk system i 260. Palmirere, kendt som købmænd, etablerede kolonier langs Silkevejen og opererede gennem store dele af det romerske imperium.
Placering
Palmira ligger 215 km nordøst for Damaskus, i en oase omgivet af palmer, af mindst 20 forskellige sorter. En lille wadi (strøm), wadi Alcubur, krydser området, der løber fra bakkerne vest for byen, før den forsvinder i haven i den østlige del af oasen. Syd for Wadi er der en kilde, kaldet Efqa. Den ældste Plinius beskrev byen i 70’erne e.Kr.som værende berømt for sin placering, dets rigdom i landene og for de kilder, der omringede det, og som gjorde landbruget muligt.
Det ældste oprindelige navn – Tadmor – er semitisk og er registreret af historiske kilder fra første halvdel af 2. årtusinde f.Kr. Dets etymologi er vag; for Albert Schultens (1686–1750) stammer fra tamar, dato i Semite, en henvisning til datapalmerne, der omgiver byen. Navnet “Palmira” dukkede op i det tidlige 1. århundrede e.Kr., i værkerne fra Plínio, og blev brugt i den græsk-romerske verden. “Palmira” menes generelt at stamme fra “Tadmor” som en ændring (understøttet af Schultens) eller oversættelse af det græske ord for “palmeira” (palame), en teori, der understøttes af Jean Starcky.
Michael Patrick O’Connor foreslået en kilde hurrita for “Palmira” og “Tadmor”, henvisning til de uforklarlige ændringer af teoretiseret rødder begge navne (ved tilsætning af -d- den Tamar og -R palame). Ifølge teorien O’Connor, “Tadmor” stammer fra hurrita TAD (“kærlighed”) med tilsætning af typiske vokal gennemsnit voksende (MVR) formant hav. Til gengæld stammer “Palmira” fra kammerat (“at vide”) ved hjælp af det samme formant mVr- hav.Den syriske geograf fra det trettende århundrede Yacute de Hama skrev, at Tadmor, datter af en af Noas fjerne efterkommere, blev begravet i byen.
Mest bemærkelsesværdige strukturer
Offentlige bygninger
Senatet – Det er en lille bygning, meget ødelagt, der bestod af en peristyle gårdhave og et værelse med en apsis på den ene side og rækker med sæder rundt om det.
Diocletians bade – Kun fundamenterne er tilbage. Indgangen til komplekset er markeret med fire store massive egyptiske granitkolonner, hver 1,3 meter i diameter, 12,5 m høj og 20 tons. Inde inde er sporene efter en swimmingpool omgivet af en søjle af korinthiske søjler og et ottekantet rum, der blev brugt som omklædningsrum, og som havde et afløb i midten, stadig synlige.
Ágora – Det var en stor bygning, 71 med 84 meter og 11 indgange, bygget ca. 193. Inde inde var 200 søjlebaser, der tjente som grundlag for statuer af fremtrædende lokale borgere. Inskriptionerne i disse søjler gjorde det muligt at kende rækkefølgen, hvor statuerne blev grupperet: i den østlige del var senatorernes; i den nordlige del var officerne; den vestlige del var til soldater; og den sydlige del for campingvognschefer.
Tarif Court – Det er en rektangulær bygning beliggende syd for agoraen, som den delte den sydlige nordmur. Den oprindelige indgang blev blokeret af konstruktionen af en forsvarsmur, der passerede gennem tre døre i agoraen. Navnet, som retten kendes ved, skyldes det faktum, at der blev fundet en fem meter lang plade på den, hvor Palmira-skattelovene blev skrevet.
Romersk teater – Det blev bygget i det 2. århundrede e. Kr. Sydvest for Den Store Kolonnade, i midten af et torv med en halvcirkelformet kolonnade, ved siden af den sydlige port af muren, hvortil den er forbundet med en kort gade. Den cavea, som aldrig blev helt færdig, vender nord-nordøst mod tidsel maksimum ; er 92 meter i diameter og har 11 kiler (cunei), hver med 12 rækker. Den hovedindgangen (aditus maximus) er 3,5 m bred og fører til et orkester med et stengulv, der er afgrænset af en cirkulær væg med en diameter på 23,5 m. Indtil 1950’erne blev teatret begravet i sandet. På det tidspunkt blev det gravet op og begyndt at blive gendannet. Før borgerkrigen var Syrien stedet, hvor Palmira-festivalen for kultur og kunst blev afholdt.
Religiøse bygninger
Bel Temple – Det var centrum for det religiøse liv i byen. Beliggende ved siden af den sidste del af den store kolonnade blev den indviet i 32 e.Kr. til den semitiske gud Bel. Det blev næsten fuldstændigt ødelagt af sprængstoffer i de sidste dage af august 2015 af den islamiske stat i Irak og Levanten. Det præsenterede en bemærkelsesværdig syntese af de arkitektoniske stilarter i den gamle Mellemøsten og græker-romerne, besatte en bred indhegning afgrænset af portikater og blev omgivet af en massiv mur med 205 meter perimeter med en propylen.
Nabu-templet – Meget ødelagt var af orientalsk plante. Det ydre lukke Propylea ført til et podium 20 ved 9 meter gennem en portal som forlod bundene af søjlerne. Den peristilo celle åbnet for et alter udendørs.
Alat-templet – Der er kun et par søjler og strukturen af en dør. Da det blev udgravet, blev fundet inde i relief af den gigantiske løve Alat, stammer fra det første århundrede f.Kr. eller e.Kr., som oprindeligt stod væggen i kabinettet af templet, og som blev ødelagt i maj 2015 ved Islamisk stat.
Baal-Shamin-templet – Det bestod af en central celle og to colonnaded-gårdspladser, der ligger syd og nord for den centrale struktur. Cellen blev indledt af en vestibule med seks kolonner. Sidens vægge på cellen var dekoreret med korintiske pilastre. Cellen udviste en blanding af østlige og romerske traditioner kombineret med egyptiske påvirkninger. Søjlernes andele og hovedstæder var romerske, mens bølgerne over arkitraven og sidevinduerne fulgte den østlige tradition. De stiliserede akantusblade afslørede den egyptiske indflydelse. På grund af det faktum, at det blev omdannet til en kirke i den byzantinske periode, var cellen en af de bedst bevarede strukturer i Palmira, indtil den blev ødelagt af den islamiske stat i august 2015.
Andre bygninger
Begravelsestempel 86 – Også kendt som Tomb-huset, blev det bygget i det 3. århundrede e.Kr. i den vestlige ende af Great Colonnade. Den har en portik med seks søjler og relieffer med vinstokkemønstre. Inde i kammeret er der trin, der fører til en hvælvet kryptering. Templet kan være relateret til den kongelige familie, da det er den eneste grav inden for murene.
Tetrápilo – Det er en firkantet platform, der blev opført under renoveringen, der blev foretaget under Diocletians regeringstid, i slutningen af det 3. århundrede. I hver vinkel er der en gruppe på fire kolonner. Hver søjle understøtter en 150 ton gesims og har en piedestal i midten, som oprindeligt understøttede en statue. Kun en af de 16 søjler er originalen, med de resterende cementrekonstruktioner bygget i 1963 af det syriske generaldirektorat for antikviteter. De originale søjler, i lyserød granit, blev bragt fra Egypten.
Referencer i Vesten og udgravninger
I middelalderen og umiddelbart efter århundreder blev Palmira praktisk taget glemt i Vesten, skønt det blev besøgt af nogle rejsende som Pietro Della Valle (mellem 1616 og 1625) og Jean-Baptiste Tavernier (i 1638) og flere svenske og Tyskere. I 1678 besøgte en gruppe engelske købmænd byen, og deres første beskrivelse i akademiske dokumenter fremkom i en bog fra 1705 af Abednego Seller. I 1751, en ekspedition ledet af Robert Wood og James Dawkinsstuderede Palmiras arkitektur. Der var flere besøg af rejsende og antikvitetshandlere i de følgende årtier, især Hester Stanhope i 1813. I 1901 blev stenpladen, der var under Palmiras skattelovgivning, ført til Eremitasjemuseet i Skt. Petersborg.
De første udgravninger i Palmira blev foretaget af tyskerne Otto Puchstein i 1902 og af Theodor Wiegand i 1917. I 1929 startede generaldirektøren for antikviteter i Syrien og Libanon Henri Arnold Seyrig en storstilet udgravning, der blev afbrudt af Anden verdenskrig og genoptog kort efter slutningen af krigen. Seyrig begyndte at udgrave Templet i Bel og mellem 1939 og 1940 udgravede agoraen. Daniel Schlumberger førte udgravninger i det landlige område nordvest for byen i 1934, hvor han studerede flere lokale helligdomme i palmirense-landsbyerne. Mellem 1954 og 1956 udgravede en schweizisk ekspedition arrangeret af UNESCO Baal-Shamin-templet. Siden 1958 er stedet udgravet af det syriske generaldirektorat for antikviteter og af polske ekspeditioner ledet af Kazimierz Michałowski (indtil 1980) og Michael Gawlikowski (indtil 1984).
Den polske ekspedition koncentrerede sit arbejde på Diocletian-feltet, mens generaldirektoratet for antikviteter udgravede Nabu-templet. De fleste af hypogeusen blev gravet sammen af de to hold. Efqa-området blev udgravet af Jean Starcky og Jafar al-Hassani. Baal-hamon-templet blev opdaget af Robert du Mesnil du Buisson i 1970’erne på toppen af Jabal al-Muntar-bakken, der dominerer byen. Det meste af det arkæologiske sted skal udforskes, nemlig boligblokkene i den nordlige og sydlige del. Nekropolis blev udgravet kort af det syriske og polske hold.
I 1980 blev stedet klassificeret som verdens kulturarv af UNESCO ; denne klassificering inkluderer både ruinerne af byen inden for de gamle mure og nekropolis uden for dem. I november 2010 indrømmede østrigske Helmut Thoma, tidligere direktør for RTL, at have plyndret en Palmiran-grav i 1980 og stjålet arkitekturstykker for at dekorere sit hjem, en handling, der blev fordømt hårdt af østrigske arkæologer og tyskere.
Ovenstående afsnit er udgivet med Wikipedia som kilde under Creative Commons 3.0
